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불교11

[삼국시대] 16. 삼국의 불교 (고구려 불교, 백제 불교, 신라 불교, 전륜성왕, 이차돈의 순교, 묵호자, 마라난타, 순도, 계율종, 삼론종, 승랑, 열반종 계율종, 노리사치계, 겸익, 미륵불) 사상의 발달 Ⅰ. 원시 종교 1. 삼국의 민간신앙 : 천신, 일월신, 산신, 해신, 샤머니즘, 점술 2. 삼국 지배층의 시조신앙 : 시조신 (始祖神) (1) 고구려 : 고등신(주몽), 부여신(주몽의 어머니) (2) 백제 : 동명신, 온조신, 구이신(고이왕) (3) 신라 : 박혁거세신, 나을신궁건립 (김씨 시조 모심 - 지증왕때부터 제사) Ⅱ. 삼국의 불교한국사, 국사, soy 한국사, soy 국사, 교육, 사회, 학문, 역사, 남북국시대, 소이나는, desert.story.com, 님아아이건노이라그이요, 1. 전래 시기 : 4세기 2. 수용 배경 (1) 초부족적인 사상 통일 (2) 지배 질서 강화 : 왕즉불 (王卽佛) 사상, 윤회설 (輪廻說) 3. 전래 과정 (1) 고구려 : 소수림왕 (372) : 전진.. 2019. 2. 2.
논산 제1경 관촉사 : 국내최대석불 은진미륵 (논산8경/ 논산 가볼만한곳) 논산 제1경 관촉사[灌燭寺]충남, 논산여행 우리나라에서 가장 큰 미륵불을 찾아서천년고찰 논산 관촉사 ▲ 관촉사 높이 18m에 달하는 거대한 석불을 볼 수 있는 관촉사를 찾았다. 지난번에 세계 최대의 와불이 있는 부여 미암사를 가본적이 있는데, 이번엔 국내 최대의 석불이다. ▲ 반야산 관촉사 일주문일주문과 천왕문을 지나 관촉사로 향하는 돌계단을 오른다. ▲ 천왕문 푸릇푸릇한 관촉사 오르는길이 마냥 즐겁다 ^ ^ ▲ 관촉사 대광명전서기 968년 (고려 광종 19)에 혜명에 의해 창건되었고, 1006년(목종 9) 완성된 관촉사. ▲ 윤장대 ▲ 범종 ▲ 해탈문 관촉사 내부로 들어가기 위해서는 석문을 통과해야하는데 동서남북 모두 네곳에 세워졌던 석문 중에서 유일하게 남아있는 것이라고 한다. ▲ 관촉사 석조미륵보살.. 2018. 5. 11.
[안동여행] 안동 이천동 마애여래입상/이천동 석불상/안동 가볼만한곳 안동여행 안동 이천동 마애여래입상[安東泥川洞磨崖如來立像] 안동 이천동 마애여래입상봉정사를 나와 안동 시내로 들어가는길에 이천동 석불상을 잠깐 보기로 했다. 가는길에 위치하고 있어서 안보고 지나치면 또 나중에 아쉬움이 남을것 같았다. 처음에 도착했을떄는 이런곳에 석불이 있을까 싶었는데, 공원 안쪽으로 좀더 들어가보니 길가에 떡하니 거대한 석불상이 세워져 있었다. 이천동 석불상의 정식 명칭은 안동 이천동 마애여래입상[安東泥川洞磨崖如來立像]으로 보물 제115호로 지정이 되어있고, 높이 12.38m 이며, 거대한 자연 암석을 이용하여 몸체를 만들고 머리는 별개의 돌로 환조하여 올려놓은 특이한 형식의 불상이다. 멀리서 보아도 어마어마한 크기의 불상에 놀라서 입이 떡 벌어지는데, 좀더 앞으로 다가가보니 위압감이 장.. 2017. 8. 10.
[안동여행] 봉정사 (鳳停寺) : 현존하는 목조건물중 가장 오래된 목조건물/ 봉정사 극락전/ 안동 가볼만한곳 현존하는 목조건물중 가장 오래된 목조건물봉정사[鳳停寺] [대웅전] [극락전] 봉정사 [鳳停寺]경북 안동시 서후면 천등산에 위치한 통일신라시대의 절, 봉정사는 현존하는 목조건물 가운데 가장 오래된 목조건물이다. 672년(문무왕 12) 의상(義湘)이 창건하였다고 전해지며 의상대사의 제자인 능인이 창건하였다는 설도 전해진다. 한국전쟁으로 대부분의 자료들이 소실되어 창건 이후의 사찰역사는 역사는 전하지 않는다. 1972년 봉정사 극락전을 해체하고 복원하는 공사를 진행할 때 상량문에서 고려시대 공민왕 12년인 1363년에 극락전을 중수하였다는 기록이 발견되었다. 이런 사실이 발견되어 봉정사 극락전이 현존하는 최고의 목조건물로 인정받게 되었다고 한다. 봉정사 입구에는 이렇게 몇백년의 세월을 고스란히 그자리를 지켜왔.. 2017. 8. 7.
세계최대의 와불이 있는 부여 미암사 (부여 여행, 부여 가볼만한곳, 부여 사찰) 세계최대의 와불, 부여 “미암사” “미암사”내산초등학교에서 부여 중심지쪽으로 돌아가려는데 눈에띄는 문구를 발견했다. "세계최대의 와불, 미암사" 세계에서 가장 큰 와불이라... 불교신자는 아니지만 또 내심 궁금증 발동해서 가기전 잠깐 미암사에 들리기로했다. 조그만 동네로 들어가 야트막한 산을 오르는길에 이곳이 미암사임을 알리는 불상들이 기묘한 풍경으로 시선을 사로잡는다. 사실.. 약간 무섭기도 했다. 후덜덜;;;; ㅎㅎㅎㅎㅎㅎ 불상사이에 자리잡고 똑같이 서있는 폴윤이님 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 조금더 오르니 와불이 보이기 시작한다. 손으로 머리를 받치고 곧게 옆으로 누워있는 와불이다. 석가탄신일이 한달이나 남았는데 벌써부터 알록달록 연등이 달려있었다. 가까이 가보니 크기가 어마어마하다. 절 내부는 크지않다. 그래도 .. 2017. 4. 24.
지는 해를 바라보는 좌불, 천안 각원사, 천안 좌불상 (覺願寺靑銅阿彌陀佛像, 天安 覺願寺) 지는 해를 바라보는 좌불천안 각원사, 천안 좌불상 覺願寺覺願寺靑銅阿彌陀佛像, 天安 覺願寺 각원사천안에 가장 큰 절인 각원사는 그 규모면에서 전국적으로 큰 사찰로 알려진 곳이다. 다른 큰 절들과는 다르게 그 역사가 오래된 곳은 아니다. 1977년 5월에 재일교포 각연거사(覺然居士) 김영조(金永祚)의 시주로 세워졌다. 남북통일을 염원하는 사찰을 세우려 한것이 발원의 본뜻이었고, 천안의 진산이라는 태조산 기슭에 자리를 잡고 있다. 태조산은 천안의 진산으로 유량천, 산방천의 분수령을 이루고 있고 정상에 오르면 천안을 한눈에 내려다볼 수 있다. 고려 태조 왕건이 이 산을 중심으로해서 군사양병을 했다는 설에 인연하여 '태조산'이라는 이름이 지어졌다고 전해온다. 각원사를 가장 들리기 좋은 시간은 왕벚꽃이 피는 5월 .. 2015. 4. 26.
[조선] 13. 조선 후기 천주교, 예언 사상, 불교 (정감록, 천주교 박해, 신해박해, 신유박해, 병인박해, 기해박해, 병오박해, 황사영 백서사건) 사회 변혁의 움직임Ⅰ. 사회 불안의 심화 1. 사회의 동요 - 신분제 동요, 농민 경제 파탄, 적극적인 항거 운동 발생 2. 사회의 동요 심화 - 정치 기강 문란, 재난, 질병 3. 사회의 불안 고조 1) 민심 불안, 이양선의 출몰, 도적의 창궐 (화적, 수적)2) 채단, 폐사군단, 유단과 같은 조직에 의한 집단적인 약탈 행위가 횡행하였다.Ⅱ. 예언 사상의 대두 1. 예언 사상 유행(1) 예언사상 1) 비기, 도참, 변혁적 성격 2) 내용 - 말세, 변란(2) ‘정감록’ - 유행한 비기(3) 민중 봉기에 혁명적 기운을 불어넣은 역할2. 무격신앙과 미륵 신앙(1) 무격신앙 1) 굿, 구복적 성격 2) 내용 - 재앙, 잡귀 [선운사 도솔암마애불](2) 선운사 도솔암 마애불 - 고려시대 여래상으로 감실에 비결.. 2014. 6. 3.
[구한말] 문예, 종교의 새경향 문예와 종교의 새 경향 Ⅰ. 문학의 새경향 1. 문학계의 변화 (1) 신소설 1) 언문일치 주장 (- 1917 ‘무정’이 나오기 전까지) 2) 이인직 ‘혈의누’ / 이해조 ‘자유종’, ‘빈상설’ / 이상협 ‘재봉춘’ / 최찬식 ‘안의성, ’추월색‘ 안국선 ‘금수회의록’ - 동물 등장 (여우 - 제국주의 꾸짖음, 게 - 인간 야유 등 / (2) 신체시 - 최남선 ‘해에게서 소년에게’ (3) 번역문학 1) 성격, 이솝이야기, 로빈슨 표류기 2) 천로역정 a. '존 버니언‘(영)의 종교우화소설 - 1896년 선교사 ’게일‘이 번역 b. 근대 첫 번역소설 3) 일본 - ‘설중매’, ‘장한몽’ 4) 사서 건국지 (박은식) -빌헬름 텔 5) 철세계 (이해조) 6) 서유기 2. 신문학의 의의 (1) 민족의식 고양 (.. 2009. 11. 10.
[조선 전기] 불교, 민간신앙, 도교 불교와 민간 신앙 Ⅰ. 불교의 정비 1. 목적 (1) 사회적 - 유교주의적 국가 기초 확립 (2) 경제적 - 국가 재정을 확보 2. 불교 (1) 태조 - 도첩제(허가증) 실시 - 지나친 건립을 금지 * 도첩제 - 포를 낸 사람만 승려 허가 (출가제한) (2) 태종 - 억불책 - 사원 정리, 몰수 (3) 세종 - 선·교 양종으로 통합, 전국에 36개절만을 인정 (4) 성종 - 강력한 억불책 - 도첩제 폐지(출가 자체를 금지) - 산간 불교 (5) 세조 - 숭불 (6) 중종 - 승과를 폐지 (조광조), 승인호패법 실시 (7) 명종 - 승과 부활 (→ 문정왕후 사후 완전 폐지) 3. 명맥 유지 (1) 배경 1) 민간 신앙으로 정착 2) 호국적 - 왕실의 안녕 명복 기원 3) 사회 통합 - 포용·융합 4) 자주.. 2009. 10. 23.
[고려] 불교, 도교, 풍수지리설 불교 사상과 신앙 Ⅰ. 불교 정책 1. 불교의 성격 (1) 현세 구복적 : 비보사찰, 원탑의 건립 (2) 호국적 : 연등회, 팔관회, 대장경 조판 2. 당대의 신앙관 (1) 귀족 (2) 일반인 : 기복 신앙, 향도(토속, 불교, 풍수지리설 융합) 3. 태조의 숭불 정책 (1) 사원 건립 : 불교 적극 지원 (2) 불교에 대한 국가의 지침 제시 : 훈요십조, 팔관회 (3) 법왕사, 왕륜사, 개태사 4. 광종의 정책 (1) 승과 제도 : 교승 - 수좌, 승통까지 / 선승 - 선사, 대선사 까지 (2) 국사(혜거)·왕사(탄문) 제도 (3) 교종 우대 - 화엄종(균여), 귀법사(성상융회사상) (4) 승록사 설치 - 승계 임명 (5) 법안종 도입 (6) 천태학 강조 (의통, 제관) - 교종이면서 대중성 5. 성종.. 2009. 10. 19.
고대문화의 성격 (삼국문화의 성격, 삼국의 사상, 삼국의 불교, 도교, 풍수지리설 - 고구려, 백제, 신라, 발해, 통일신라) 고대 문화의 성격 Ⅰ. 삼국 문화의 성격 1. 성격 (1) 서민 문화 : 소박 (2) 귀족 문화 1) 남북조의 영향 : 세련 / 2) 불교의 영향 : 화려 2. 특징 (1) 고구려 : 패기, 정열, 개성 (2) 백제 : 우아, 세련 → 귀족 문화가 일찍부터 발달 (한계 - 지방 토착문화를 충분히 육성하지 못하였다.) (3) 신라 : 초기 소박 (토기, 토우) ⟷ 후기 조화미(금동미륵보살 반가상) 3. 의의 : 공통적인 성격 - 이두 사용, 미륵보살반가사유상 등 Ⅱ. 통일 신라 문화의 성격 1. 민족 문화의 토대 확립 2. 국제 문화 조류에 참여 3. 조형 미술의 발달(중대) - 교종 (하대에는 쇠퇴) 4. 불교·귀족 중심의 문화 5. 민간 문화의 수준 향상 6. 지방문화 발달 (∵ 선종, 5소경) Ⅲ. .. 2009. 10. 9.
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