[고려] 불교, 도교, 풍수지리설

 

불교 사상과 신앙

Ⅰ. 불교 정책

 

 1. 불교의 성격

  (1) 현세 구복적 : 비보사찰, 원탑의 건립

  (2) 호국적 : 연등회, 팔관회, 대장경 조판

 2. 당대의 신앙관

  (1) 귀족

  (2) 일반인 : 기복 신앙, 향도(토속, 불교, 풍수지리설 융합)

 3. 태조의 숭불 정책

  (1) 사원 건립 : 불교 적극 지원

  (2) 불교에 대한 국가의 지침 제시 : 훈요십조, 팔관회

  (3) 법왕사, 왕륜사, 개태사

 4. 광종의 정책

  (1) 승과 제도 : 교승 - 수좌, 승통까지   /  선승 - 선사, 대선사 까지

  (2) 국사(혜거)·왕사(탄문) 제도

  (3) 교종 우대 - 화엄종(균여), 귀법사(성상융회사상)

  (4) 승록사 설치 - 승계 임명

  (5) 법안종 도입

  (6) 천태학 강조 (의통, 제관) - 교종이면서 대중성

 5. 성종의 억불책 : 최승로 등 유학자 등용, 팔관회·연등회 일시 폐지

  

6. 현종 : 연등회·팔관회 부활, 현화사 건립, 초조대장경(거란의 침입), 법상종, 화엄종

  

7. 문종 : 별사전 지급, 흥왕사 건립

  

Ⅱ. 불교 통합 운동, 천태종

 

 1. 초기

  (1) 교종, 선종의 병립 : 화엄종(의상) 성행, 선종 관심

  (2) 종파 수습 노력

   1) 교종의 통합 : 화엄종의 본찰 - 귀법사 (균여 - 분열된 종파 수숩에 노력)

   2) 선종의 통합 : 법안종 중심

  (3) 천태학 부흥

   1) 의통 : 중국 천태종의 13대 교조

   2) 제관 「천태사교의」

 

 2. 중기 (문벌귀족)

  (1) 화엄종, 법상종이 융성 - 교종

   1) 법상종 (유상사상): 인주 이씨 - 불교의식에 치중

   2) 화엄종 (화엄사상): 의천의 흥왕사 중심으로 발전 (호화로운 불교의식 폐단 개선에 노력) - 법상종 견제, 흡수

  (2) 의천(대각국사)의 교단 통합운동

   1) 원효의 화쟁 사상 - 원효에 화정국사 칭호

   2) 교종 통합 : 화엄종 중심

   3) 천태종 창시 : 교종 중심으로 선종 통합 (국청사)

   4) 사상적 바탕 : 교관겸수, 법화경

     * 교관겸수

        A. 교학의 수련을 중심으로 선을 포용

        B. 성상겸학 : 성(본질)과 상(표상)의 차이를 인정

        C. 내외겸학 : 안(선종)과 밖(교종)이 어우러져야 온전

        D. 지관 : 집념을 중지, 지혜로 사물을 관조

    5) 천태종

    6) “내적으로만 깨치려는 경향이 강하다.”

    7) 천태사교의 주, 석림사림, 원종문료

    8) 한계: 불교의 폐단,  정치적 경향 → 이론적 차원에 머물음

    cf. 신편제종교장총록 - 속장경을 간행할 때 만든 불서 목록 - 의천

   ☞ 대각국사 문집

      “말과 형상을 떠나면 미혹에 빠지고 말과 형상에 집착하면 진실을 미혹케 된다. ~ 교리를 배우는 이는 내적인 것을

       버리고 외적인 것을 구하는 일이 많고 참선하는 사람은 밖의 인연을 잊고 내적으로 밝히기를 좋아한다.

       둘다 편벽된 집착이고 양극단에 치우친 것이다.”

   ☞ “교(敎)를 닦으면서 관(觀)을 폐하거나 관에 치우쳐 교를 버리는 것은 모두 편집에서 나온 것이므로 교종의 승려도

       내관(內觀)을 닦아야 하며 선종의 승려 역시 교리(敎理)를 익히지 않으면 안 된다.“

Ⅲ. 결사 운동, 조계종

 

 1. 무신집권기의 불교

  (1) 지눌 (보조국사)

   1) 수선사 결사 제창 (순천 송광사)

    a. 명리에 집착하는 타락상 비판 “선은 부처의 마음이요, 교는 부처의 말씀이다.”- 분리 될 수 없다.

    b. 수선사 결사운동, 독경과 선 수행, “부처는 한마음을 깨달았다.” (승려 본연의 자세)

   2) 조계종의 성립

    a. 정혜쌍수 : 선과 교학이 근본에 있어 둘이 아니라는 사상 체계, 선정과 지혜를 같이 닦아야 한다.

    b. 돈오점수 : 내가 곧 부처라는 깨달음, 꾸준한 수행으로 깨달음 확인을 강조 「수심결」

   3) 선종을 중심으로 교종을 포용 - 선교 일치 사상을 완성

   ☞ 보조국사 법어

      “정(定)은 본체이고 혜(慧)는 작용이다. 작용은 본체를 바탕으로 해서 있게 되므로 혜가 정을 떠나지 않고

       본체는 작용을 가져오게 하므로 혜를 떠나지 않는다.”

   ☞ “범부가 깨치지 못하였을 때에는 자신이 바로 참된 법신인 것을 모르며, 또 자기의 영지가 곧

       참된 부처인 줄 몰라 마음 밖에서 부처를 찾아 헤매다가 어느 날 문득 자신의 마음이 곧 부처의 마음임을

       깨닫게 된다.”

   ☞ 권수정혜결사문

      “지금 불교계를 보면, 아침저녁으로 행하는 일들이 비록 부처의 법에 의지하였다고 하나, 자신을 내세우고 이익을

       구하는 데 열중하며, 세속의 일에 골몰한다. 도덕을 닦지 않고 옷과 밥만 허비하니, 비록 출가하였다고 하나

       무슨 덕이 있겠는가?”

      “한마음(一心)을 깨닫지 못하고 한없는 번뇌를 일으키는 것이 중생인데 부처는 이 한마음을 깨달았다.

       깨닫고 아니 깨달음은 오직 한마음에 달려 있으니 이 마음을 떠나 따로 부처를 찾을 것이 없다. ~

       하루는 같이 공부하는 사람 10여 인과 약속하였다. 마땅히 명예와 이익을 버리고 산림에 은둔하여 같은 모임을

       맺자. 항상 선을 익히고 지혜를 고르는데 힘쓰고, 예불하고 경정을 읽으며 힘들여 일하는 것이 이르기까지

       각자 맡은 바 임무에 따라 경영한다. 인연에 따라 성품을 수양하고 평생을 호방하게 고귀한 이들의

       드높은 행동을 좇아 따른다면 어찌 통쾌하지 않겠는가”

   

  (2) 혜심 (진각국사)

   1) 유불 일치설, 성리학을 수용할 수 있는 사상적 토대를 마련

      ☞ “‘부처님이 말씀하셨다. 내가 두 성인을 중국에 보내 교화를 펴리라. 한 사람은 노자로, 그는 가섭보살이요.

           또 한사람은 공자로, 그는 유동보살이다.’라고 하였다. 즉 유교나 도교가 방편에서는 불교와 다를지 몰라도,

           결국 진리는 같다는 말이다.”

   2) 지눌의 제자

   3) 선문염송집」,「무의자시집」,「진각국사 어록」

천태종	고려 중기	의천	교종(화엄종) 중심으로 선종 통합	교관겸수, 지관	문벌 귀속	국청사
조계종	고려 후기	지눌	선종 중심으로 교종 통합	정혜쌍수, 돈오점수, 실천	무신정권	송광사

  (3) 요세 (원묘국사)

   1) 백련결사 제창

    a. 백성들의 신앙적 요구

    b. 강진 만덕사에 백련결사 제창, 자신의 행동을 진정으로 참회하는 법화 신앙에 중점

   2) 수선사와 양립

   3) 수행 - 수참(참회), 미타정토

   4) 최우 후원

수선사(1204)	지눌	조계종	독경과 선 수행, 노동에 노력	대몽 항쟁	송광사(순천)	개혁적 승려, 지방민
백련사(1208)	요세	천태종	법화신항(참회)	기층사회의 교화	만덕사(강진)	지방민

 2. 원 간섭기 (권문세족)

  (1) 불교계의 폐단과 변모

    1) 개혁 운동의 의지가 퇴색

    2) 불교의 세속화 : 부패

    3) 천태종의 백련사는 왕실의 원찰인 묘련사로 변질, 최씨 정권과 밀착되었던 수선사는 탄압

  (2) 보우

    1) 교단 통합·정리

    2) 임제종 : 원나라에서 들어옴

    3) 불교계의 폐단을 바로 잡는 우선 과제라 생각 교단 정리

  (3) 지공 - 인도의 선종을 도입

  (4) 혜근 - 조계종 발달

  (5) 라마교 전래

 3. 신진 사대부의 불교 비판

   * 정도전 - 불씨잡변

 

<문제>   1. 의통, 제관의 천태종 연구 (광종, 전기) ➝ 의천 속장경 간행 (숙종, 중기)    ➝ 선종 중심 통합 (후기) ➝ 라마교 수입 (원)   2. 대승기신론소(통일 신,라 원효) ➝ 천태사교의(제관 ,초기)    ➝ 신편제종교장총록(중기, 의천) ➝ 해동고승전(후기, 각훈)   3. 교관겸수를 강조하는 불교 종파인 천태종이 개창된 것은 고려 중기 때이다.   4. 고려시대 국가 불교가 발전한 사실과 관련  (1) 승과를 실시해 법제를 부여  (2) 팔관회, 연등회 성대히 거행, 왕이 보살계를 받는 보살계도량이 별도로 열렸다.  (3) 승정을 담당한 승록사라는 기구가 있었으며 승군이 조직되어 국방의 일익을 담당   5. 의천의 종파는 무신 정권의 후원을 받았다?   (X)     ☞ 의천은 천태종, 무신은 조계종   6. 교관겸수를 주장하는 사람은 대장경에 대한 주석서를 모아 교장을 편찬하였다?   (O)  ☞ 의천   7. 정혜상수를 주장하는 사람은 수선사 결사를 제창하여 불교 개혁 운동을 전개하였다?  (O)  ☞ 지눌   8. 승록사는 고려 때 처음 설치하여 도승록, 부승록, 승정, 승유 등의 승관을 두고 중국에서와 같은    승려의 적장과 인사 관계를 관장하게 하였다?    (O)

 

Ⅳ. 대장경의 간행

 

 1. 간행 배경

  (1) 의미 - 대장경은 경전을 총칭하는 말

   1) 경 : 부처가 설법한 것 - 근본 교리

   2) 율 : 윤리조항, 생활규범

   3) 논 : 이론과 해석을 집대성

  (2) 배경 - 불교 사상 체계화, 외적 격퇴 염원

 2. 초조대장경

  (1) 조판 목적 : 현종 때 거란 침입 (2차), 대장경 간행 → 문종 때 완성

  (2) 조판과 보관 : 대구 팔공산 부인사 ➝ 불탐 (소실)

 3. 교장 (속장경)

  (1) 목적 : 의천 중심 흥왕사에서 초조대장경 보완

  (2) 불서 목록 작성 : 신편제종교장총록 을 만듦

  (3) 교장도감 설치 - 흥왕사

  (4) 속장경도 소실

 4. 재조대장경 (팔만대장경)

  (1) 소실 : 몽골 침입 (고종)

  (2) 최우 집권시, 강화도에 대장도감 설치

  (3) 현재 - 합천 해인사 (조선 세조 15c, 장경판전)

 

 cf. 유네스코 : ‘고려 대장경판, 제경판’, ‘조선 왕실 의궤’, ‘화성 성역 의궤’

초조대장경	현종~선종	거란 격퇴, 교리 정리	대구 부인사 보곤 중 소실 (일부가 일본 남선사에 있음)
교장(속장경)	선종~숙종	교리정리, 장소(주석서)모음	흥왕사 보관 중 소실 (일부가 일본 동대사에 있음)
재조대장경	고종(최우)	몽골 격퇴, 교리 정리	강화도에서 판각, 해인사에 보존

---

 도교, 풍수지리 사상

Ⅰ. 도교의 성행

 1. 특징 : 불로장생, 현세 구복 

 2. 기능 : 나라의 안녕과 왕실의 번영 

 3. 내용

  (1) 구요당 건립

  (2) 초제 거행 : 하늘에 제사 지내는 초제가 성행

  (3) 도관의 건립 : 예종 때 도교 사원인 복원궁 처음 건립

  (4) 수경신 - 잠을 자지 않고 새우는 풍습

 4. 한계

  (1) 일관된 체계 부재

  (2) 교단의 미성립

  

Ⅱ. 풍수지리설

 1. 특징 : 미래의 길흉화복을 예언하는 도참사상이 더해짐 

 2. 영향

  (1) 초기

   1) 풍수지리 중시 : 비보사찰이 건립

   2) 개경·서경 명당설 : 북진정책 (묘청)

  (2) 중기 이후

   1) 한양 명당설

   2) 한양 건설 추진 : 문종이 남경으로 승격

   3) 장원정 건립 - 예성강 변

   4) 남경 건설 - 「답산가」,「삼각산명당기」,「신지비사」

  (3) 문헌 : 도선비기, 해동비록

 

 * 민간신앙 - 숭천사상 / 산천 사상 / 성황신앙 / 동신사(개경), 동명성제사(서경)