[조선시대] 성리학적 사회

   

성리학적 사회 질서의 강화

Ⅰ. 성리학적 명분론, 왕도 정치

 

 1. 성리학적 명분론

  (1) 왕도 정치 구현

  (2) 양천과 반상이 엄격히 구분 ➝ 가부장 중심의 가족 제도가 점차 보편화

  (3) 지주 전호제를 관철

  (4) 존화양이 사상을 바탕으로 친명 정책 추진

  (5) 성리학 외는 배척

 2. 언론과 학문 중시

  (1) 경연 - 국왕과 대신이 모여 학술, 토론

  (2) 서연 - 세자와 대신이 모여 토론

  (3) 상소 - 여론을 정책에 반영

  (4) 구언 - 백관의 의견을 들음

 

Ⅱ. 예학, 족보의 보급

 

 1. 예학의 발달

  (1) 종족 내부의 의례를 규정하는 학문 (종법이 사라지고 생김)

  (2) 삼강오륜, 상장 제례의 의식을 바로 잡는데 기여

  (3) 보급

   1) 16세기 중반 - 주자가례

   2) 16세기 후반 - 가묘, 사당을 건립

  (4) 발달 - 17세기

   1) 양란으로 예치(개인·사회·국가를 예로 다스리는 것)가 강조

   2) 예학자 - 김장생 ‘가례집람’ / 정구 ‘오선생예설분류’

  (5) 영향

   1) 사람 간의 정쟁의 구실로 이용 - 예송

   2) 양반으로서 신분적 우위 확보

 2. 보학의 발달

  (1) 종족의 종적이 내력과 횡적인 종족 관계를 확인 (족보 기록 암기)

  (2) 친족 공동체의 유대, 신분적 우위성, 가족 내력 기록

  (3) 문벌의 과시

  (4) 붕당 구별의 자료

  (5) 영향 - 양반 문벌 제도 강화

Ⅲ. 서원, 향약

 

 1. 설립 배경 - 사림 세력 위축 뒤에 유향소의 기능을 강화하며 서원 설치 향약 제정

  

 2. 서원

  (1) 제사, 교육, 숭배, 추모, 향촌교화, 향음주례(손님을 모시고 잔치를 하는 의례)

  (2) 향촌 사림을 결집

  (3) 왜란 이후 급속히 발전

  (4) 최초의 서원 - 단순 서재는 고려말, 사묘를 겸한 것은 중종 36년(1543) 풍기 군수 주세붕이 세운 백운동 서원

  (5) 사액 서원- 이황의 건의로 소수 서원으로 사액되었다.

  (6) 폐단이 생김

  cf) 사우 - 특정 가문의 선조에 대한 제사를 담당하던 곳

 3. 향약

  (1) 단결, 전통적 공동 조직, 미풍양속 계승, 삼강오륜 중심

  (2) 덕목

   1) 덕업상권 - 좋은 일은 서로 권장

   2) 과실상규 - 잘못한 일을 서로 꾸짖는다.

   3) 예속상교 - 올바른 예속 나눈다.

   4) 환난상휼 - 재난과 어려움을 돕는다.

  (3) 중종 때 조광조 등에 의해 실시

  (4) 전국적 - 이황 - 예안 향약  / 이이 - 해주 향약, 서원향약

  (5) 사람이 약정에 임명, 회장격인 도약정, 간사격인 직월로 구성

  (6) 향촌 질서로 규율

  (7) 정약용 - 향약의 폐단 비판