성리학의 발달

 

 

성리학의 발달

Ⅰ. 성리학의 정착

 1. 고려 말의 성리학

 2. 관학파, 사학파

   

	훈구파 (관학파)	사림파 (사학파)
연 원	급진개혁파 (정도전, 조준, 권근)  (정인지, 한명회, 신숙주)	온건 개혁파 (정몽주, 길재, 이색 → 조광조)
집권기	15세기	16세기 이후
정치적 입장	적극적인 역성혁명,  유교 국가 운영에 학문적 이론 제공	소극적이며 고려 왕조에 충성 표시  의리와 명분
출 신	성균관, 집현전	사학, 사원
학 문	사장적 성향 (문물정비)	경학적 성향
사상 정책	타 사상도 수용 - 불교, 도교	성리학 중시
정치 이상	중앙집권, 왕도 정치바탕, 패도정치 수긍 부국강병, 기술학 중시, 주례가 이념	향촌 지지, 왕도 정치 주장, 패도정치 비판 도덕과 의리, 성리학적 이념, 소학 중시,  형벌보다 교화에 의한 통치 강조,  언론 활동을 활성화
성 향	자주적 민족의식, 단군	중국 중심 세계관, 존화주의적 (기자)
	대농장	중소지주

Ⅱ. 성리학의 융성

 1. 성리 철학의 발달 배경 - 대외적 평화 분위기 - 도덕성과 수신을 중시 

 2. 이기론의 선구자

  (1) 화담 서경덕 - 이와 기를 일원적으로 보는 기일원론 - 이보다는 기를 중심 (북인)

                    불교와 노장사상에 대해 개방적(유불경합)

  (2) 남명 조식 - 노장사상에 포용적, 학문의 실천성을 특히 강조

                  내수한 경을 실천하는 의를 강조 (북인) / 남명학파 (정인효, 김효원, 정구, 최영경) / 절의, 기개

  (3) 회재 이언적 - 선종 불교적 요소 비판, 기보다 이를 중심 - 이황 등/ 주리론 선구자

 3. 이기론의 발달

	특징	선구자	집대성	계승자	이론	학파	붕당	영향
주리론	원리적 문제 중시 (도덕 규범을 확립, 실천)	이언적	이황 (명종)	김성일,  유성룡	이기 이원론	영남	동인	위정척사 사상 일본 성리학
주기론	경험적 현실 세계 중시 (현실 개혁 치중)	서경덕	이이 (선조)	조헌, 김장생	일원론적 이기 이원론	기호	서인	북학파 실학 개화사상

   cf) 주자 성리학

     (1) 이 - 우주 만물의 본질은 순수하고 착한 형이상의 이, 만물은 착하고 평등

     (2) 기 - ‘이’가 발현되는 형이하의 모습, ‘기’의 세계는 천차만별

     (3) 심(心)

       1) 성(性) - 심이 아직 발동되지 않은 상태

       2) 정(情) - 심이 이미 발동한 상태 → 4단, 7정

       3) 4단 - 측은지심 / 수오지심 / 사양지심 / 시비지심 → 인의예지의 실마리

       4) 7정 - 희·노·애·락·애·오·욕 (7가지 감정)

 4. 성리학의 정착

 

	퇴계 이황의 주리론	율곡 이이의 주기론
학파	영남학파 (김성일, 유성룡) - 중소지주	기호학파 (조헌, 김장생) - 산림 출신
성향	도덕적 원리, 인간의 심성, 근본적이고 이상주의적  법칙중시, 실천, 정신주관, 내면  (신불질서 유지를 위한 도덕규범 확립에 기여)	통치 체제의 정비와 수취 체제 개혁 현실적이며 개혁적, 도덕 세계 중요, 경세가 이와 기가 일물이지만 이는 형체가 없고 기는 형체가 있다.  물질, 경험, 객관적, 외향적
이기론	1) 이기 이원론    - 이와 기는 상호 의존적인 관계에 있으며 다르다. 2) 이는 기를 움직이는 근본적 법칙, 기는 형질을 갖춘    형이하학적 존재로 이의 법칙에 기의 형질이 구체화한다. 3) 이기호발설 -   이가 작용하여 기가 이에 따르기도 하고(이발이기수지),   기가 작용하여 이가 그 귀에 타기도 한다. (기발이이승지) 4) 이귀기비	1) 일원론적인 이기 이원론 - 우주 만물의 존재 근원은 기에        있으며, 기의 움직임에 따라 다르게 나타나게 되는데,        이는 이러한 기의 작용에 내재하는 보편적인 원리에        지나지 않는다. (=이기겸발설) 2) 기발이승일도설 - 이가 스스로 활동 X,    기가 활동 작용하는 원인, 기가 발하는 데 이가 타고 있다. 3) 사회경장론 - 유교적 도덕 가치인 이는 현실의 기에              속하여 구현, 경제가 안정되어야 도덕이 핀다.
이, 기의 관점	* 이귀기천, 이존기비 1) 이 (본연의 성) - 사물의 원리, 이치   - 절대적으로 선하고 존귀한 것 (순선무악) = 사단 2) 기 (기질의 성) - 사물의 현실적 측면 (물질적 측면)    - 선악이 뒤섞여 있으며 비천한 것 (가선가악) = 칠정	* 이통기국론 1) 이는 통하고(보편성), 기는 국한(특수성) 2) 이통 - 본체로서 이가 내재해 있다는 점에서           인간이나 사물은 모두 동일 3) 기국 - 인간을 포함한 모든 사물의 특성이 다른 것은           기의 국한성 때문이다. 4) 이기지묘 - 이와 기는 상호 의존, 보완, 조화의 관계
향약	예안 향악 (안동), 파주향약	해주·서원 향약
서원	도산 서원, 소수서원	소현 서원, (cf. 문회서원에서 모심)
별칭	동방의 주자	동방의 공자
저서	주자서절요 - 일본 성리학의 발달에 영향 성학십도 - 군주가 스스로 성학을 따를 것 제시 이학통록 전습록변 - 치양지를 주장하는 양명학을 비판  자성록 / 심경질의 / 심경석의 / 심경후론  계몽전의 / 승계원명이학통론	동호문답 - 왕도 정치의 구현과 현실 문제인 수미법 주장 성학집요 - 현명한 신하가 성학을 군주에게 가르쳐             그 기질을 변화시켜야 한다고 주장 만언봉사 - 10만 양병설 격봉요셜 - 소학 중시  천도책 - 천리의 순행과 인간의 마음 본질이 같다.  경연일기 / 사서언해/ 소학집주
영향	일본 성리학과 위정척사 운동에 영향	북학파 실학, 개화사상에 영향, 동학, 양명학, 경험주의 철학

cf - 양명학 : 지행합일의 실천성 강조

 이황 → 유성룡, 김성일, 정구 → 이양로, 기정진 이진상 → 영남, 동인 / 이기이원론, 이기호발설

 이이 → 조헌, 김장생 → 한원진, 임성주, 최한기, → 기호, 서인 / 일원론적 이기이원론, 기발이승 일도설, 이통기국론

Ⅲ. 학파의 형성과 대립

 1. 학파, 정파의 형성

  (1) 학파 - 16세기 중반, 서원 중심

  (2) 정파의 형성 - 동인, 서인

 2. 영남학파, 기호학파 

	영남학파		기호학파
학설	주리설 (이기 이원론)		주기설 (일원론적 이기 이원론)
붕당	동인 (선조 때 집권)		서인 (인조반정 이후 집권)
	정여립 모반사건으로 분열		정책 수립, 상대 붕당 탄압 과정에서 보수와 혁신
	남인 (유성룡) - 처음	북인 (이발) - 광해군	노론 (송시열)	소론(윤증)
학통	이황 계승	서경덕, 조식 계승	이이 계승	성혼 계승
학파	퇴계 학파	화담·남영 학파	율곡 학파	우계 학파
경향	서원·향촌에 영향력 수취체제 완화 자영농 육성 왕권강화 (갑인예송, 기사환국)	절의 중시 정인홍·곽재우 의병장 배출 중립정치	정통 성리학자 자처 조선 후기 정치 주도 대의명분, 민생안정 ‘주자’중심 절대시	성리학 이해에 탄력적 이황에 호의적 윤휴 학설 두둔 양명학과 노장사상에 관심 적극적 북방개척
분파	남인   경기도 - 독자적 철학 체계 구축 (이익, 정약용)  경상도 - 이황의 학통을 정통으로 계승		노론  서울 - 주리론도 포괄적으로 이해  충청도 - 주기론 고집

 (cf. 서경덕은 영남학파, 북인이면서 주기론)

 3. 주리설, 주기설

  (1) 주리설 - 기정진을 중심으로 이의 절대성을 강조하는 이일원론으로 정립

  (2) 주기설 - 한원진, 임성주 계승, 19세기에는 최한기가 경험주의 철학 수준으로 올림

  cf) 최한기 - ‘명남루총서’ 지음

 4. 성리학의 이론 논쟁

  (1) 이기론 중심 - 이황 vs 이이  

  (2) 심성론 중심

   1) 16세기 - 이황 vs 기대승 = 사단 칠정 논쟁

   2) 17세기 - 주자성리학 절대화, 주자성리학 비판 대두(이수광, 최명길, 허균, 유몽인, 한백겸)

   3) 18세기 : 노론중심 - 인간과 사물의 본성이 같은가 = 호락논쟁

   * 사단 칠정 논쟁 - 정지운의 ‘천명도설’을 이황이 수정, 개작한 것에 비롯,

     정지운 - “사단은 이에 발현하고 칠정은 기에서 발현한다.”

     이황 - “사단은 이가 발현한 것이고 칠정은 기가 발현한 것이다.

     ➝ 기대승이 이황의 칠정설에 의문 제기 - 사단이 부분적인 정이고 칠정이 전체적인 정이라는 차이밖에 없다,

        다른 것이 아니다. 라고 함

      

  (3) 호락논쟁

   1) 노론 내부, 호론과 낙론 = 인물성동이 논쟁 전개

   2) 배경 - 소중화·배청 사상에 대한 반성

   3) 송시열 제자인 권상하의 제자 한원진(호론) vs 이간(낙론)

	호 론	낙 론
지역	충청도 지방 노론	서울·경기 노론
인물	한원진, 권상하	이간, 김창협, 이재
주장	인물성 이론 - 기의 차별성 강조	인물성 동론 - 이의 보편성 강조
특징	우리 문화 자부심 - 청·서양에 배타적 (화이론)	청·서양 포용
영향	위정척사 사상, 흥선대원군	북학 사상에 영향 (북벌론, 북학론), 박규수, 오경석
사료	물에도 인의예지라는 도덕성이 있다.  인간은 그 전체를 가지고 있지만, 물은 일부분만  가지고 있다. 사람과 동물이 인의예지신과 같은  고차원적인 도덕성에서는 본질적인 차이를 갖는다.	음양오행의 기로 이인 오상,  즉 인의예지신의 도덕성을 균등하게 부여받았다.  하늘이라는 절대적 관심에서 보면 사람과 사물은  동등하다.

 * 만동묘 - 송시열의 유지에 따라 왜란 때 도와준 명의 신종과 의종을 제사지내기 위해 건립 

      cf) 실학 : 18세기 초 - 경세초용학파 → 18세기 중 - 이용후생학파

      cf) 서학 전래 - 18세기

      cf) 19세기 - 고증학에 치중

 5. 학파의 대립

  (1) 북인

   1) 적극적인 사회 경제 정책 추진 - 대동법 시행, 은광 개발

   2) 중립 외교

  (2) 서인 - 주자 중심의 성리학 강조 - 인조반정 (반청 정책)

 

	초기 (15세기, 관학파)	중기 (16세기, 사학파)
개관	왕성한 민족적 자각과 전통문화에 대한  자부심에서 근세 민족 문화를 창조	사림의 정치적 성장과  함께 지방 문화가 발달
성리학	관학파 주도, 경제적 기능강조,  다른 사상에 관대, 부국강병·영토 확대	사림파 주도, 관념적 이기론 치중,  왕도 정치의 실현 추구
역사관	민족적 자각, 왕실과 국가 위신 고취 단군숭상	존화주의적·왕도주의적 정치의식과 문화의식, 기자 숭상
과학	부국강병·민생안정을 위해 과학 기술 장려, 격물치지의 경험적 학풍	이기론·심학 등 관념적 학풍으로 기술 천시
자기	분청사기	백자 (➝조선후기 청화백자)
회화	진취적인 시대 분위기를 반영하여 인물·산수를 씩씩하고 낭만적으로 묘사	선비들의 정신세계 표현, 사군자
건축	궁궐, 성, 학교	서원
음악	궁중 음악인 아악의 기초 확립	서민들의 속악 발달

cf) 문묘  1. 문묘 - 공자를 모시는 사당  2. 문묘 배향 - 공자의 제자나 학식 있는 학자들을 배향, 신라시대부터 행해짐  3. 우리나라 유현   (1) 고려 - 최치원, 설총, 안향   (2) 조선 - 정몽주, 정여창, 김굉필, 이언적, 조광조, 김인후, 이황, 이이, 성혼, 조헌              김장생, 송시열, 김집, 박세채, 송준길 등

<문제>   1. 어느 파의 내용인가?  (1) 서해안의 간척 사업과 토지 매입 등을 통해 농장을 확대하였다?  ☞ 훈구  (2) 주나라의 제도를 기록한 경전인 주례를 국가의 통치이념으로 중요하게 여겼다?  ☞ 훈구  (3) 관학파의 학풍을 계승하여 문물제도 정비에 크게 기여하였다?  ☞ 훈구  (4) 부국강병보다는 도덕과 의리를 바탕으로 하는 왕도 정치를 강조하였다?  ☞ 사림  (5) 노장 사상에 포용적이었으며, 학문의 실천성을 특히 강조하였다?  ☞ 남명학파  (6) 이와 기는 논리적으로 구분할 수 있지만 현실적으로 분리시킬 수 있는 것은 아니며, 모든 사물에 있어서      이는 기의 주재 역학을 하고 기는 이의 재료가 된다는 점에서 양자는 불리의 관계에 있다. ~      일물이 아닌 까닭에 일이면서 이요, 이물이 아닌 까닭에 이이면서 일이다.       ☞ 주기론 - 일원론적 이기이원론 (현실)   2. 주자서절요, 성학십도 등을 저술하였으며 주자의 이론에 조선의 현실을 반영시켜 나름대로의 체계를 세우려고    하였다. 그의 사상은 도덕적 행위의 근거로서 인간의 심성을 중시하고 근본적이며 이상주의적인 성격이 강했다.    그는 누구인가?   ☞ 이황   3. 이이에 대해 남인들이 학통을 이었으며, 정계보다는 향촌사회에서 그 영향력이 컸다?   (X)  ☞ 이황   4. 윤휴의 학설을 변호하고 이이를 비판하며 이황의 학설에 호의적인 학파는 양명학에 깊은 관심을 가졌고,    위정척사 사상에 영향을 주웠다?   (X)  ☞ 윤휴의 학설을 변호한 소론   5. 이이의 저서로 현명한 신하가 성학을 군주에게 가르쳐 그 기질을 변화시켜야 한다고 주장한 책은?    ☞ 성학집요   6. 지행합일을 중시한 학문과 관련이 있는 붕당은?    ☞ 소론   cf) 일천원 - 이황 / 오천원 - 이이 / 오만원 - 신사임당   cf) 정여립 모반사건 - 1589 - 전주 사람 정여립이 역모 - 호남 지역은 반역의 향으로 낙인