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▦ 기타 ▦/기타 Etc.164

삼국유사 . 란? - 고려 충렬왕(忠烈王)때의 명승 보각국사(普覺國師) 일연(一然;1206~1289)이 신라·고구려·백제 3국의 유사(遺事)를 모아서 지은 역사서(歷史書). 5권 2책. 인본(印本). 편찬 연대는 미상이나, 1281~83년(충렬왕 7~9) 사이로 보는 것이 통설이다. 현재까지 고려시대의 각본(刻本)은 발견되지 않았고, 완본으로는 1512년(조선 중종 7) 경주부사 이계복에 의하여 중간된 이 최고본이며, 그 이전에 판각된 듯한 영본이 전한다. 본서는 김부식이 편찬한 ≪삼국사기≫와 더불어 현존하는 우리 고대 사적의 쌍벽으로서, ≪삼국사기≫가 여러 사관에 의하여 이루어진 정사임으로 해서 그 체재나 문장이 정제된 데 비하여, ≪삼국유사≫는 일연 혼자의 손으로 씌어진 이른바 야사이므로 체재나 문사가 ≪삼국.. 2009. 4. 22.

晦齋李彦迪과 忘機堂曺漢輔와의 「無極太極論辨」에 대한 考察晦齋李彦迪과 忘機堂曺漢輔와의 「無極太極論辨」에 대한 考察 Ⅰ. 조선조 유학사에 있어서 회재의 망기당 사이에 있었던 무극태극을 중심한 본체론과 수양론에 관한 논변은 한국성리학의 성숙되는 전개라는 점에 있어서 중요한 의미를 갖는다. 희재는 퇴계에 앞서 주자학의 핵심사상인 무극태극론에 대해 올바른 이해를 한 점에서 사상적으로 큰 의의가 있다. 특히 망기당과의 논쟁이 조선조에 있어 최초의 학적 논쟁인 점에서 더욱 의의가 있다고 할 수 있다. 즉, 이 논변은 조선조 유학사나 주자학사에서 볼 때 최초의 이론 논쟁이란 점과 그 주제가 형이상학적인 문제, 즉 고차원의 이론 문제였다는데 큰 의의가 있다. 이는 당시에 와서 주자학의 이해가 이론적으로 심화된 것을 의미함은 물론이다. 회재의 이 무극태극논변은 그의 외.. 2009. 4. 21.

프로이드 ⊙ 프로이트 ♣기본 관점 - 그는 히스테리 환자의 정신분석을 통해, 잠재 의식의 근본은 성욕에 의해 형성된다는 사실을 발견하여 정신 분석학의 창시적 업적을 수립하였다. 또, 그는 인간의 모든 행동은 무의식 속에 서 성애의 욕구를 에너지로 승화시켜 나타나는 것이라고 성욕적 원리를 주장하였다. 프로이트 이성적 인간관을 뒤엎고, 불결하고 수치스러운 것으로만 여겼던 성욕을 과학적으로 폭로한 사 람이기도 하다. 그리고 그는 인간은 선량하다고 보는 인간관을 부정하고, 인간은 자기 보존의 충동 속에서 성애의 욕구에 따라 움직이며 산다고 하였다. ♣성적 성격 발달 이론 1. 유아의 성욕 ― 프로이트는 에로스 적인 영향을 주는 정신 에너지를 '리비도(Libido)'라고 표현하였다. 이는 성욕이나 성애 에너지, 정신 에너.. 2009. 4. 20.

기업의 사회적 책임 . 들어가며... 자본주의 사회가 발전할수록 자본축적의 총아로 뽑히고 있는 기업이 지속적으로 성장해 나갈 것이라는 것은 결코 부정할 수 없는 현실일 것이다. 과거 구 소련이 자본주의와의 대결을 계속하고 있었던 시대에도 코카콜라나 맥도널드 햄버거 등은 이미 러시아인들을 정복(?)하기 시작했었던 것처럼 기업의 power는 국가의 정치적 power를 훨씬 상회하고 있는 지도 모를 일이다. 또한 기업은 자신이 속한 사회가 가지고 있던 권한마저도 위협하고 있다. 이른바 Business power가 Social power를 누르기 시작하고 있는 것이다. 어쩌면 공상과학영화에서 종종 그려지는 한 거대기업이 한 지역사회를 통치하는 상황이 우리 세대 내에서 실현될지도 모르는 것이다. 그러나 이런 거창한 것들이 아니더라도.. 2009. 4. 19.

생태주의 1. 도입부 ⊙ 심각한 환경파괴에 대한 공감대가 전세계로 확산 - UNCED 준비모임 이후 지구경제체제 내에서의 환경적 개혁은 매우 빠른 속도로 추진되고 있음 ·환경적 개혁의 예 : 환경산업의 발전, 새로운 전문분야의 등장(환경생태경제학, 환경사회학등), 개발산업 분야에서의 환경에 대한 높은 관심(FAO, 세계은행 등) ⊙ 환경적 개혁의 특징 - 현체제를 개선하려는 것이 목적이며, 현재의 개발양식의 근거에 대해 근본적으로 문제제기하지 못함. ·현재의 세계 정치·경제 권력구조체계가 그저 '녹색화'하기를 바라는 사람들과 그것을 근본적으로 변화시키기를 원하는(권력관계의 실질적 변화) 사람들 사이의 이해관계가 명백히 다르다는 것이UNCED 과정에 드러남. 그러나 상반된 입장들이 완전히 분리되는 것은 아님 ⊙ 자.. 2009. 4. 18.

김치의 역사 김치의 역사 1.김치의 시초 김치의 역사는 문헌상으로 지금으로부터 약 3,000년전의 중국문헌인 '시경'에서 처음으로 보인다. "밭속에 작은 원두막이 있고 밭 두둑에 외가 열려 있다. 이외로써 정성들여 김치를 담그어 조상께 바쳐 생명을 누리고 복을 받는다. (김치'저')" 시경에 나오는 시기의 우리 민족의 주 생활 무대는 만주 일대로 비단 중국뿐이 아니고 우리 민족도 상고 시대부터 농경 생활을 시작 하면서 김치류의 음식을 먹기 시작했다고 할 수 있다. 특히 만주 지역을 비롯한 한반도는 기나긴 겨울 동안 비타민 과 무기질의 섭취는 생존의 필수품인데 야채를 섭취하는 방법이 김치였다. 2.김치의 어원 상고시대 김치류를 총칭하는 우리 고유의 옛말은 '지'였으며 한자어로 '침채 (沈菜)'라 표기하기도 했는데 '지.. 2009. 4. 17.

김춘수 꽃 꽃 김춘수 내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다. 내가 그의 이름을 불러준 것처럼 나의 이 빛깔과 향기에 알맞는 누가 나의 이름을 불러다오. 그에게로 가서 나도 그의 꽃이 되고 싶다. 우리들은 모두 무엇이 되고 싶다. 너는 나에게 나는 너에게 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다. 이 시는 내가 가장 좋아하는 시이다. 지금까지 나는 이 시를 너와 나 사이의 연애시적인 의미로 받아 들였었다. 이번 리포트를 계기로 이 시에 대해 문학적인 의미로 분석해 보려고 한다. 김춘수는 1922년 경남 충무에서 출생하여 경기중학과 일본의 니혼대학에서 공부하였다. 1947년 제 1시집 『구름과 장미』를 출간한 이후 계속.. 2009. 4. 16.

돈키호테 돈끼호떼는 누구인가 돈끼호떼는 두번의 창조 과정을 거쳐 형성된 인물이다. 첫번째는 세르반떼스가 주인공을 창조하는 과정이다. 이 첫 과정에서의 작가와 돈끼호떼는 상호존속 관계를 유지하고 있다. 돈끼호떼의 개성이 세르반떼스의 소설 전개에 영향을 주었으리란 것은 당연한 일이다. 그 증거가 1권과 2권의 돈끼호떼의 사람됨의 변천이다. 2권에서의 돈끼호떼는 2권처럼 광기가 충만하거나 무모하지 않다. 회의적이며, 생각이 많으며, 주저함이 두드러지고 있다. 다음은 주인공이 자신 속에서 또다른 주인공으로 변화하는 과정이다. 시골 영감 알론소 끼하노가 돈끼호떼로 자신을 창조해내는 그 모든 것이 미친 짓임에 틀림없지만, 미친 것치고는 너무나 실리에 밝은 면이 보이고 있다. 돈끼호떼가 모험에 지치게 될때 그는 다시 알론소 .. 2009. 4. 15.

소크라테스와 플라톤 소크라테스와 플라톤 PAMELA M. HUBY 소크라테스(470-399)는 아테네 출생이며, 아내와 두 자녀가 있다. 다소 가난했으나 젊었을때 유행하는 자연철학을 공부할 수 있었다. Delphic oracle이 소크라테스보다 더 현명한 자는 없다고 선언했을때, 소크라테스는 그의 동료시민들 중 스스로 현명하다고 생각했던 사람들의 무지를 밝히는 것이 그의 임무라고 생각했다. 그렇게 함으로써 그는 윤리학과 정치학의 기본적인 문제들에 대한 골치아픈 질문을 하는 기술을 발달시켰다. 이러한 기술의 사용은 모든 당의 정치인들에게서 그를 유명하게 만들지는 못했으나, 아리스토텔레스와 그 후에 플라톤을 포함하여 한 무리의 젊은이들을 매혹시켰다. 마침내 소크라테스는 젊은이를 파괴시키고 신을 믿지 않는다는 죄로 재판을받아 죽.. 2009. 4. 13.

비잔틴 제국 1.비잔틴 제국의 흥망성쇠 (1)비잔틴 제국의 시작 비잔틴 역사의 출발시기를 정확하게 꼬집어 말한 다는 것은 불가능한 일이다. 비잔틴제국은 고대 로마 제국을 단절없이 계승했기 때문이다. 그런 까닭에 역사학자들은 비잔틴 역사의 출발시기를 다양하게 제시하고 있다. 어떤 역사가는 “비잔틴적인” 특징들이 디오클레티아누스(284-305)의 동방화 정책의 결과 이미 나타났다고 주장한다. 그리고 다른 역사가는 콘스탄티누스(306-337)가 수도를 로마에서 콘스탄티노플로 옮긴때부터 비잔틴의 역사가 시작되었다고 주장한다. 콘스탄티노플은 나중에 비잔틴 세계의 중심이 된 도시이다. (콘스탄티노플의 옛 이름은 비잔티움이었으며 비잔틴이란 말은 여기에서 유래한 것이다.) 그러나 디오클레티아누스 콘스탄티누스는 통합된 하나의 로마제.. 2009. 4. 12.

방송과 광고 언어 Ⅰ. 서론 현대인은 매일 광고의 홍수 속에서 산다. 방송을 듣거나, 신문 잡지를 보거나, 거기에는 광고가 있어 우리의 감각을 자극한다. 그뿐이 아니다. 길거리에 나가 한 발자국 두 발자국, 발자국을 옮길 때마다 새로운 광고에 접하게 된다. 광고란 예기 주의(豫期注意)가 모자란 사람들에게 소구(訴求)하여 상품을 구매하도록 하는 수단이다. 그리고 방송은 강력한 영향을 미치는 매스 미디어이다. 그리하여 소구를 목적으로 하는 많은 상업 광고가 방송 매체에 몰려 매일과 같이 방송은 무수한 광고를 토해 낸다. 이 영향은 소구에 따른 구매만이 아니라 언어에까지 미친다. 그리하여 방송에서는 그 역기능을 고려하여 광고 심의 규정에 다음과 같은 조항을 두고 있다.(제 7조 바른 언어 생활 확립) 광고는 국민의 바른 언어.. 2009. 4. 11.

헤겔에 대한 소고-맑스의 응답 [철학]헤겔에 대한 소고-맑스의 응답 헤겔 1. 생 애 슈투트가르트에서 태어났다. 그는 튀빙겐 대학에서 공부하였고, 1790년에 이 대학에서 철학 박사 학위를 받았다. 그는 여러 가정에서 가정 교사일을 보았는데, 처음에는 베른에서, 그리고 다음엔 프랑크푸르트에서 일하였다. 그는 종교에 흥미를 가져 기독교의 기원을 연구하게 되었고,예수의 생애에 관한 저술을 내었는데, 여기에서 기적과 정통적 그리스도관을 부인하였다. 2처음에 그는 자연에 관한 낭만적이고 신비적인 해석을 채택한다고 공언했는 데, 해석은 셸링에게서 얻은 것이었다. 또 그는 셸링을 통하여 예나 대학에 서 가르치는 자리도 얻었다. 그와 셸링은 [비판적 철학잡지]를 함께 발산하 여 1802-1803년 2년간 함께 편집을 맡아보았다. 1803년에 셸링.. 2009. 4. 10.

지구온난화 1. 지구 온난화란? 온실효과(green house effect)에 의해 지구기온이 상승하는 것을 말합니다. 온실효과란? 태양열이 지구에 투사하고 반사되는 과정에서, 온실가스가 반사열의 일부를 흡수함에 따라 대기의 기온이 상승하는 현상입니다. 많은 화석연료의 사용으로 온실가스 농도가 높아짐에 따라 지구의 기온이 계속 높아지면 극 지방의 얼음이 녹게 되고 기상이변의 원인이 되기도 할 뿐 아니라 마침내 생태계의 변화를 초래하고 말 것입니다. 온실효과를 일으키는 기체 (단위 %) - 이산화탄소 - 50% - 메탄 18% - 염화불화탄소(CFCs) - 14% - 이산화질소 - 6% - 기타 오존 등 - 12% 온실효과가 미치는 환경적 위협 -환경적 위협: 연안의 침식과 해수면 상승, 곡물 수확의 격감, 사막화와.. 2009. 4. 10.

고려청자 Ⅰ. 머리말 우리 나라의 고려청자는 예로부터 아름다운 색과 정교한 문양이 아름다워 세상사람들이 보물처럼 여겨왔다. 고려청자는 고려의 역사와 같은 길을 걸어 왔고 고려의 역사에 맞추어 설명해도 무리가 없을 정도이다. 그만큼 고려인의 생활과 밀접했고 고려인의 얼이 들어있다고 할 수 있을 것이다. 그러한 청자가 고려시대에 어떻게 발달했는지 이제 살펴보자 한다. 고려청자의 변천과정을 시대에 따라 초기, 발전, 1차 절정기, 2차 절정기, 쇠퇴의 순으로 다루겠다. 그리고 상감청자에 대해 조금 언급하겠다. Ⅱ. 본문 1.초기청자 도자기발전사적견지에서 보면 10세기는 선행한 삼국과 발해와 후기신라 때에 발전되어 온 록유나 황갈유 등 연유계통의 도기들과 회유를 이용한 도기나 자기를 더욱 발전시켜 고려의 특유한 자기를 .. 2009. 4. 9.

도덕경 원본 - 老子 1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其교, 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門. 2. 天下皆知美之爲美, 斯惡已, 皆知善之爲善, 斯不善已, 故有無相生, 難易相成, 長短相較, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨, 是以聖人處無爲之事, 行不言之敎, 萬物作焉而不辭, 生而不有, 爲而不恃, 功成而弗居, 夫唯弗居, 是以不去. 3. 不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲, 使民心不亂, 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也, 爲無爲, 則無不治. 4. 道, 沖而用之, 或不盈, 淵兮似萬物之宗, 挫其銳, 解其紛, 和其光, 同其塵, 湛兮似或存, 吾不知誰之子, 象帝之先. 5. .. 2009. 4. 9.

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